یکشنبه ۲۲ دی ۱۳۸۷ ه‍.ش.

15 day 1387

salam
delam bad joor gerefte chand vaghte ke ye boghz too galoome o raham nemikone na mitoonam gerye konam na mitoonam boghzamo ghoort bedam
hameja vasam khaste koonande shode hata divaraye otagham ke amn tarin jaye donya vaseye mane vassam mesle zendoon shode
delam mikhad parvaz konam az inja beram ama koja ? hamejaye in donyaye lanati gheyre ghabele tahamole
az khoda ye khodam gele daram na inke fekr konid dige doostesh nadaram na faghat delam az dastesh gerefte akhe oon ke mano afarid chera enghad tanha afarid chera mioone jami afarid ke zendegi too oon jam bedoone neghab barabare marge gahi be khoda migam to chit az khodaye oona kamtare ke oona hamashoon azadane vase khodeshoon zendegi mikonan ya hade aghal be niaz haye badaneshoon javab mdan va erza mishan ama ma chi ?
ain soal divoonam mikone har ja ke miram vasam pish miad
vaghean
AMA MA CHI?
too danesh gah ke miram roo hameye sandaliyaye mohavate dokhtar pesara ba ham neshastan va asheghane hamo negah mikonan va asheghane ba ham harf mizanan baz ham in soal vasam pish miad ke
ma chi?
too khiaboon too piade roo haye shooloogh tooye mashna i ke shishe hasho bokhar gerefte hame o hame dokhtar va pesarayi hastan ke too anbooohe jamiat faghat va faghat khodeshoono mibinan fagaht va faghat ba ham
ama man chi?
tanhayi dar anboohe jamiat
karam shode faghat khial bafi inke ye roozi ba eshgham too khiaboona ba eftekhar ra beram va asheghane dastasho begiram
dige khaste shodam az inke ba negahe hasrat alood be zoojha negah konam
mikham yekiro kenaram dashte basham
mikham be mardome na aghahe atrafam boodanamo khabar bedam mikham begam ke man hastam va man injooriam va bgam ke man injoor nashodam man injoor be donya oomadam mesle shoma ke degar jens gera be donya oomadid
dlam mikahd ye adami peyda konam mesle khodam ama che joori?
too net ke engha d tarsooam o majeraye tale gozari az in tarigh shendam ke vghean vahshat daram
too jame doosta ya danesh gah hammidoonam ke age kasi az hamjens gera boodanam boo bebare tardam mikonan fekr nakonid zood ghezavat kardam ha na chand ba r gheyre mostaghim be masale hamjens gera ha eshare kardam va didam ke hata rooshan fekr tarineshoon ke dam az hoghooghe bashar ham mizane chizi az in bishtar nemidoone ke ye adamayi hasatan ke hamjensbazan va oona ro mostahaghe mojazat midoonest
vayyyy khoidaye man in che kari bood ke mano ba in tamayolat too in keshvar beyne in mardom gharar dad oon ham ba in din....
vaze agahie mardom az ma hamjens gera ha too iran kheyli kharabe kheyli nemidoonam chejoori mishe dorostesh kard madome ma mardomi hastan ke ye seri eteghadato be soorate moroosi paziroftan va dast keshidan az ioon eteghadat barashoon barabare ba badbakhti too in donya va donyaye digar
kash mishod in tafakorato avaz kard man hazeram dar in rah har kari bokonam hata age natijash ro 100 sal dige nasl haye bad az ma bebinan
doost nadaram mesle kheyli dige az hamjens gera ha az iran beram man ayandamo har chand tarik haminja tooye in khake sard mibinam
khodaye man midoonam ke ye rooz movafagh mishim va be ahdafemoon(ba komake to)miresim
be ma komak kon va tanhamoon nazar ke ma hamjens geraha kasi ro joz to nadarim
dooset daram
va say mikonam hichvaghet az khateram nari
rasti ye nafar azam porside bood ke in hame migi khodaye man va khodaye oona manzooret chie?
bebin man fekr mikonam khodayi ke khodaye hameye mast khodayi mehraboon va bakhshandas oon maro afaride ke doostemoon dashte bashe na inke bemoon zolm kone azabemoon bede va ma azesh betarsim
khodaye man mitoone vase adam ye dooste samimi bashe na ye arbabe zalem ke bi fekr bayad az dastooratesh peyravi kard
khodaye man bem aghl dade ta bewfahmam hame chiz ro na inke bege maghzeto mahdoode va kheyli chiza ro nemifahme va be kheyli chiza aslan nabayad fekr kard chon az darke basahr kkhareje
khodaye man mano afaride va havamo dare(omidvaram)
man mitoonam az khodaye khodam gele konam bedoon tars az inke morede ghazabesh garar begiram
khjodaye man mehraboon va doost dashtanie
in ham az khodaye man (ya shayadam MA)
in harfa ro ke zadam sabok tar shodam
vaghean neveshtan adamo khali mikone
rasti ye khabare khoob radio raha dobare rah oftad
barname haye khoobi dare mitoonid berid too sitesh va 3 ta barname akhiresho download konid
adres:www.radioraha.com

24 azar 1387

emrooz rooze ajibi bood emshab rafte boodam ye marasemi ye eshghe ghadimio didam ke mano be khodesh vabaste kardo haminjoori yoho vel kardo raft...
che hese badi vaghti didamesh dashtam divoone mishodam dast o pa mizadam ke cheshm too cheshesh nasham amam chera man mage man dooroogh gofte boodam?
oon mano vel karde bood
oon kheyli rilax sare jash neshaste bood o man daroonam atashi bood hes mikardam ke range sooratam dare har sanie avaz mishe va baz ham yek hese ghadimi nesbat be yek eshgh tapeshe ghalb be toori ke khodam sedaye ghalbamo mifahmidam
az oonja ta khoone 4 bar nazdik bood tasadof konam ba inke khiaboona kahlvat bood ama havasam be ranandegi nabood bokharie mashin ta akhar roshan bood ama badanam sard bood va ghalbam be tondi mizad...
bezarid az aval begam:
hodoode 1sal pish ye seri etefaghat tooo zendegim oftad ke masire zendegimo avaz kard mesle ghabool shodan too daneshgah
oon khodesho har rooz bishtar bem nazdik mikard hamkelasie madrese bood va tabiatan didar ha bayad kam mishod ama didaramoon ziad tar mishod be bahane haye mokhtalef ta inke ye rooz bem goft asheghame dashtam az narahati divoone mishodam akhe in jomla ro chand bar az chand nafare dige shenide boodam ke deleshoono shekastam va be eshghesoon ahamiat nadadam ama in bar be khatere taghirate pish oomade too zandegim say kardam dele in yeki ro nashkoonam va ashegh negahesh daram man hich dide shahvani nesbat besh nadashtam ama iin dasht khodesh goft ke avale eshghesh bem shahvat dashte too sms ya chat gahi harfamoon be sex mikeshid man shookhi mikardamo oon jedi migereft vaghti mididamesh sar zanesham mikard ke daram monharefesh mikonam akhe oon ye adame mazhabi va motahajer bood va fekr mikard az sex harf zadan mojazatesh...
shayad hagh dasht age man ham jaye oon boodam hamin fekro mikardam akhe khodaye in adama vahshie na mehraboon
be jayi residim ke vaghte khodafezi dastamo to dastash negah midasht va migoft az garmaye tanet lezat mibaram(in dige eshkale shari nadasht)ta chand bar nemiboosidam azam joda nemishod
dige kam kam dashtam asheghesh mishodam besh vabaste shode boodam harja mikhastam beram ba oon miraftam
ye rooz ba ham rafte boodim estakhr too estakhr bem goft chera bem nagofte boodi ke gay hasti khodamo zadam be oon rah fekr kardam dare ye dasti mizane goftam na baba !az koja fahmidi bahoosh!
goft az 360 et vayyyyyyyy donya roo saram kharab shod goft vaghti dashte bam chat mikarde yahoo besh ye invite az page man dade divoone shodam hamoon moghe lebasamo pooshidam az estakhr zadam biroon oomad donbalam goft mikhad bam harf bezane
bam harf zad aval ghasam khord ke in masala ro be kasi nemige bad goft didesh nesbat be man avaz nashode va goft ke man ham gay hastam
...
are oon be man goft ke gaye oon ham az positione soft khob hala in vase man behtar bood va man baz alagham besh bishtar shod ama ye manee bozorg sare rahemoon bood oon ham dine oon bood oon mosalmoon bood onam az noe taasobish masalan ye bar bem goft ye kari o nakon age ezdevaj kardi ba zanet be moshkel bar mikhori man besh goftam ke man gharar nist ke ba zani ezdevaj konam mage to mikhay in karo bokoni? goft are khob akharesh ke chi adam ke nemitoone gonah kone
are kholase in kari ke esmesho gozashtan gonah pedare maro dar ovorde
ye shab too mashin vaghte khodafezi bash roo boosi kardam ke oon vasat labhamoon ....
oon khodafezi nakard va moond va ma ye lab az ham gereftim del nemikand ama man kandam fekr mikardam ta akhar vasam mimoone ke be sh ejazein karo dadam vagarna dalili vase in karam vojood nadasht vaghti dasht miraft goft etefaghi ke nabayad miooftad oftad va to baesesh boodi (man nemigam ke man baes boodam ya na ama faghat man naboodam)oon shab vaghti az ham khodafezi kardim raft ta 2-3 shab badesh be ham sms midadim mifahmidam ke ehsase gonah mikone ama man gonahi nakarde boodam(akhe khodaye man mehaboone ama khodaye oona khashen va zoor goo va shekanje gare) chand vaght bad be m chand ta sms dad ke man avaz shodam va dige dore mano khat bekesh va az injoor harfa zarbeye badi khordam bavaram nemishod oon enghad khodkhah va ahmagh bashe doosti va eshgh ro khodesh shooroo karda ama entezar dashtam age gharare in doosti tamoom beshe ba ham tamoomesh konim ama oon dar kamale khod khahi...
ta oon shab ke didamesh ye 2_3 mahi bood ke nadide boodamesh be khatere oon sms akhariash azesh motanafer shode boodam va ehsase khianat mikardam va sare kar raftan ama oon shab zarabane ghalbam dasht ye chiz dige bem migoft shayad zarabane ghalbam az steres boode shayadam az hamoon tanafor va shayad ham kami eshgh dar tahe ghalb ama na nemikham in eshghe ahmaghanaro ke har saniyeye baham boodanemoon ba ham vasam azab bashe man vaghean dige nemikham man aramesh mikham dar kenare kasi ke mesle man bashe na inke mesle man fekr kone ke injoori too donya vojood nadare ama la aghal to ye chizaye koli mesle din mesle gheyrat mese... nesle ham bashim ta har do az baham boodanemon lezat bebarim na zajr bekeshim
be omide roozi ke hamjensgerayan azadane dar tamame noghate donya AZAD zendgi konan

18 azare 1387


salam 2 bare in 8-9 rooz ke naneveshtam saram garme emtehanaye mian term boodmishe goft be kheyr gozasht dige inke payane terme kanoon zaban boodmashghoole zaban ham boodam emtehanesh kheyli sakht bood ama ghabool shodam nomreye darsaye danesh gah ham ke hanooz nayoomade
yeki ige az karayi ke karam in bood ke dirooz raftam danesh gah tehran vay ajab fazayi ajab javi avalin bar bood ke dra rahe mobarezeye alani ghadam bar midashtam kheyli hayajan dashtam sob ke raftim ramoon nadadan saat 12 daneshjoohaye dakhele danesh gah dare voroodi ro shekoondan va man ham dar hali ke az polic batoom mikhordam toonestam be daneshjooa bepeyvandam ajab fazaye ali bood ajab shoaraye khoobi ama jaye shoar dar morede hoghooghe bashar be khosoos hoghooghe hamjens gera ha khali bood ke ishala ye roozi ba talashi ke man va shoma mikonim in masale ham joze shoar haye mobarezati beshe (ishala oon rooz be hemate man va shoma nazdike)
kholasw rafti too danesh gah va 4-5 nafar sokharani kardan az daneshjooaye danesh gahe amir kabiro tabatabayi va tarbiat moalem va danesh gah azad boodan ama miane harfashoon baz ham je ye khali masale hagh va hoghooghe hamjens gera ha ro hes mikardam
in az etefaghati ke too in modat vasam oftad ishala ye rooz hame ba ham dast dar daste ham azadi iranemoon ro az bande tahajor jashn begirim
omidvaram

18 azare 1387

salam 2 bare in 8-9 rooz ke naneveshtam saram garme emtehanaye mian term boodmishe goft be kheyr gozasht dige inke payane terme kanoon zaban boodmashghoole zaban ham boodam emtehanesh kheyli sakht bood ama ghabool shodam nomreye darsaye danesh gah ham ke hanooz nayoomade
yeki ige az karayi ke karam in bood ke dirooz raftam danesh gah tehran vay ajab fazayi ajab javi avalin bar bood ke dra rahe mobarezeye alani ghadam bar midashtam kheyli hayajan dashtam sob ke raftim ramoon nadadan saat 12 daneshjoohaye dakhele danesh gah dare voroodi ro shekoondan va man ham dar hali ke az polic batoom mikhordam toonestam be daneshjooa bepeyvandam ajab fazaye ali bood ajab shoaraye khoobi ama jaye shoar dar morede hoghooghe bashar be khosoos hoghooghe hamjens gera ha khali bood ke ishala ye roozi ba talashi ke man va shoma mikonim in masale ham joze shoar haye mobarezati beshe (ishala oon rooz be hemate man va shoma nazdike)
kholasw rafti too danesh gah va 4-5 nafar sokharani kardan az daneshjooaye danesh gahe amir kabiro tabatabayi va tarbiat moalem va danesh gah azad boodan ama miane harfashoon baz ham je ye khali masale hagh va hoghooghe hamjens gera ha ro hes mikardam
in az etefaghati ke too in modat vasam oftad ishala ye rooz hame ba ham dast dar daste ham azadi iranemoon ro az bande tahajor jashn begirim
omidvaram

7 azare 87

salam
kheyli vaghte delam mikhad benevism ama nemidoonam chi va az koja gahi ke ba khodam fekr mikonam batoon harf mizanam darde delamo be shoma migam am ta miam mishinam paye kampiuter dastam be neveshtan nemire ama emrooz tasmim gereftam be nevisam mikham dar morede tamayole jensim benevisam tamayoli ke bishtare friendam too in 360 daran va ya darkesh mikonan
mikham az aval begam
man gay be donya oomadam va in tamayoli nabood ke man entekhab konam balke in dar man vojood dashte bedoone dekhalate man
in vase kasayi ke migan gay shodan vase ine ke marda too eshghe be jense mokhalef dochare shekast shodan va ya in masale be tajrobe avale jensi bar migarde na in joori nist man na too eshghe be jense mokhalef dochare shekast shiodam ke man tahala asheghe hich dokhtari nashodam vana be tajrobe jensim bar migarde man ghabl az in ke rabeteye jensi mo ba pesari aghaz konam be in no rabete alaghe dashtam va fardi ke too royaham mano kamel mikard mard bood na zan
ama az bad shansim too iran be donya oomadam keshvari ke dine mardom va hokoomate mazhabish tavane in tamayole jensi ro marg midoone
ama che mishe kard ? ya bayad moondo mobareze kard ya beram zendgie khodao bokonam bi tavajoh be chizi ke too keshvaram be sare ham noam miad...
man felan be in do rahi naresidam ama age beresam moondano mobareze kardano entekhab mikonam ama mobareze ba ki? ba dine mardom ? ba khodashoon?
man mitoonam ba hakemashoon mbareze konam va be komake mardom omidvar basham ama nemitoonam ba din va khodashoon mobareze konam va omidi be komake shoon dashte basham albate age naboodam nakonam
be nazaram bayad az tarighe farhang vared shod bayad donbale ye rah raft ye rahe moshakhas ke hamamoon (hamjens gera ha) berim ta vaghti ke daghdaghamoon faghat vazn o ghad o shekle badane tarafe hich kari pish nemire taze aghab ham mioftim va shayad alaki va sare hich ham too darde sar bioftim biaym ghabl az in ke be fekre sex bashim be fekre doosti va etehad bashim beyne khodemoon man in harfa ro be khodam ham mizanam
biayd az emrooz be bad yeki bashim in joori shayad sedamoon behtar be hame berese...

اقلیتهای جنسی مظلوم کشورهای جهان سوم


متن سخنرانی آرشام پارسی در سمینار بررسی موانع ترویج حقوق همجنسگرایان


همجنسگرایان، دوجنسگرایان و دگرجنسگونگانی که نه تنها از حقوق شهروندی برخوردار نیستند بلکه ناچار هستند برای تامین امنیت و حفظ جان خود زندگی زیرزمینی داشته باشند و خود وجودی شان را مدام انکار کنند و در قالب ها و چهارچوب های ساختگی جامعه که آنها را دو دستی چسبیده اند و خارج از آن را انحراف می دانند، قرار بگیرند تا حداقل بتوانند راه بروند، بخورند و بیاشامند و در بی حقوقی تا پایان طبیعی زندگی شان صبر کنند.
موضوع های بسیار زیادی است که باید در رابطه با آنها صحبت کرد که شاید هر کدام از آنها نیازمند یک گردهمایی ویژه باشد. از روزی که به این نشست دعوت شده ایم در فکر این هستم که چه موضوعی را باید در این فرصت کوتاه مطرح کرد. از خانواده و فشارهای تحمیلی آنها بگویم که در موارد زیادی باعث می شود که فرزندان، ناچار شوند خانواده را ترک کنند. فشارهایی که نه تنها در حد مخالفت، سیلی زدن و طرد از خانواده است بلکه در برخی موارد تا کشتن آنها به دست والینشان ادامه داشته است. در سال دو هزار و پنج در روستای آگه بیشه ی رشت پدری پس از متوجه شدن همجنسگرایی پسر هجده ساله اش او را با بنزین آتش زد.
و یا از جامعه بگویم که حق کار کردن، زندگی کردن، داشتن رفاه اجتماعی، احترام به حقوق یکدیگر و ... را فقط برای خود می خواهد و از پذیرفتن این قشر از جامعه هراسان است و باعث می شود که دگرباشان یک بار دیگر از جامعه هم فرار کنند. جامعه ای که به دلیل نداشتن اطلاعات کافی در مورد حقوق پایه ای انسان ها به خود این اجازه را می دهد که در مورد رفتارهای دیگران قضاوت و آنها را محکوم به انحرافات اجتماعی کند. جامعه ای که خود را در اکثریت می داند و باور کرده است که شاخصی است برای تشخیص طبیعی بودن رفتارهای اجتماعی.
و یا از دولت بگویم که با رفتارها و قوانینش به طور سیستماتیک حقوق دگرباشان جنسی را نقض می کند و برای آنها مجازات مرگ در نظر گرفته است. شکنجه و مرگ تنها به دلیل گرایش جنسی فرد که انتخابی هم نیست و دگرباشان را مجبور می کند تا یک بار دیگر هم فرار کنند و این بار از ملیت و تابعیت خود. در سال دو هزار و چهار از یکی از دوستان دگرباشم که در پی تهدید های دولتی ناچار به فرار از کشور شده بود پرسیدم که کجا می خواهی بروی. گفت نمی دانم. شاید یک جای دیگر. جایی که من باشم و من را همین طور که هستم بپذیرند و ناآگاهانه در رابطه با من قضاوت نکنند. در آن روز نه او و نه من می دانستیم که در آن یک جای دیگر هم باید با همین مشکلات دست و پنجه نرم کنیم.
شاید باید از فشار جامعه ی خارج از کشور بگویم. جامعه ای که خودشان به دلیل مشکلات موجود در ایران از کشور خارج شده اند و نمی خواهند مشکلات دیگران را درک کنند. فرقی هم نمی کند که اسم روش خروجشان مهاجرت باشد و یا پناهندگی. معمولن مردم با همان فرهنگی که از جامعه کسب کرده اند مهاجرت می کنند و نمی خواهند آن هنجارهای اشتباه جامعه را بشکنند.
برای اثبات این ادعا دوستان زیادی در خارج از کشور دارم که وقتی صاحب خانه ی ایرانی شان از گرایش جنسی آنها خبردار شد گفت که خانه را تخلیه کنند چون به اصطلاح برکت از خانه اش می رود، دین دار است. اما زمانی که بحث برطرف کردن فشارهای اجتماعی به دلیل حجاب یا نوشیدن مشروبات الکلی پیش می آید کاملا به صورت حمایت کننده برخورد می کند غافل از اینکه همه ی این موضوع ها از جمله حقوق انسان ها هستند. مبارزه با حجاب اجباری و مبارزه با شکنجه ی انسان ها به دلیل گرایش جنسی شان را نمی توان از هم جدا کرد. حقوق بشر و رعایت آن استثنا پذیر نیست.
شاید باید از اپوزوسیون ایرانی بگویم که معمولن حقوق دگرباشان جنسی ایرانی را حقوق بشر نمی دانند. برای گسترش رعایت حقوق آنها تلاش نمی کنند و تغییر حکومت ایران را در اولویت کارها می دانند. معتقد هستند که اول باید دولت را تغییر داد و بعد از آن همه چیز خود به خود درست خواهد شد اما وقتی پای صحبت های آنها می نشینیم متوجه خواهیم شد که ابتدایی ترین حقوق انسان ها که همان آزادی در انتخاب و کنترل بر روی بدنشان است را قبول ندارند.
از یکی از فعالان اپوزوسیون که خیلی هم سرسختانه برای تغییر رژِیم و داشتن ایرانی آزاد و مردمی تلاش می کند پرسیدم که چه چیزی را می خواهی برای ایران به ارمغان ببری؟ چه چیز جدید منطبق بر مفاد جهانی حقوق بشر دارید. شما هنوز نتوانسته اید گرایش های جنسی انسان ها را بپذیرید و قبول کنید که همه نباید در یک نرم جامعه قرار بگیرند و تنوع ها و گوناگونی های ماست که زیبا و ارزشمند است. چطور می خواهید ادعای دموکراسی و حق اظهار نظر افراد را مطرح و از آن دفاع کنید؟ این طرز نگاه می تواند نشانه ای باشد که در آینده ی ایرانی که شما از آن صحبت می کنید باز دگرباشان جنسی بی حقوق هستند، باید از خانواده طرد شوند، باید جامعه آنها را محکوم کند و دولت آنها را مجازات و در نهایت فرار و تکرار همین داستانی که امروز وجود دارد.
واقعن سوال من این است که چرا در رسانه های ایرانی خارج از کشور به خصوص تلویزیون ها هیچگونه مساوات و برابری ای برای مسائل حقوق بشری وجود ندارد. برنامه های زیادی برای حقوق زنان، کودکان، فعالان سیاسی، مذهبی و قومی، و ... وجود دارد اما شاید تعداد برنامه های پخش شده ای که در رابطه با حقوق دگرباشان جنسی ایرانی است به تعداد انگشتان یک دست هم نرسد. آیا این خود نقض حقوق بشر توسط فعالان حقوق بشر نیست؟
شاید باید از فعالان حقوق بشر بگویم. فعالانی که در پشت تریبون های حقوق بشری می ایستند و اشاره ای به نقض حقوق دگرباشان جنسی ایرانی نمی کنند. نمی خواهیم باور کنیم که مدافعان حقوق بشر از حقوق دگرباشان جنسی بی اطلاع هستند اما شاید دلیل این سکوت که می تواند هزینه های سنگینی در پی داشته باشد تابوهای جامعه است.
این تابوها تا جایی است که معمولن اسامی ما را از لیست امضا کنندگان کمپین هایشان البته با اجازه ی خودمان در می آورند چون نمی خواهند با دفاع از یک حق، گرفتن حق دیگری را از دست بدهند. شاید انتخاب کارآمدی باشد اما درست نیست. نمی توانیم جامعه را به سوی پیشرفت سوق دهیم در حالی که قشری از آن جامعه را از برنامه هایمان خارج کرده باشیم. انسان ها مانند یک زنجیر به هم وصل هستند و رعایت حقوق شان درگرو رعایت حقوق دیگران است.
یکی از تجربه های خوب من در این باره مربوط به سال دو هزار و هفت می شود. زمانی که با دوست عزیزم لیلی پورزند در یکی از کنفرانس ها حضور داشتیم. آخرین جمله ی سخنراین من این بود: حقوق دگرباشان جنسی هم حقوق بشر است. و لیلی پوزند عزیز سخنرانی اش را این طور شروع کرد: حقوق زنان هم حقوق بشر است.
نمی توانیم از حقوق زنان حرف بزنیم و حقوق دگرباشان را از یاد ببریم. چون دگرباشان جزئی از جامعه ی زنان هم هستند. نمی توانیم از حقوق کارگران حرف بزنیم و از حقوق دگرباشان سخن به میان نیاوریم چون دگرباشان جزئی از جامعه ی کارگران هم هستند. نمی توانیم از حقوق فعالان سیاسی حرف بزنیم و حقوق دگرباشان جنسی را نادیده بگیریم چون دگرباشان جنسی زیادی فعالیت های سیاسی دارند. نمی توانیم از حقوق اقلیت های مذهبی حرف بزنیم و دگرباشان را در آن جا قرار ندهیم چون دگرباشان زیادی هستند که خود را دین دار و مذهبی می دانند. نمی توانیم از حقوق کودکان حرف بزنیم و جامعه ی دگرباشان را باز نادیده بگیریم چون کودکان دگرباش زیادی هستند که یا مجازات شده اند و یا آینده ی آنها روشن نیست. نمی توانیم از حقوق اقلیت های قومی حرف بزیم و سخنی از دگرباشان به میان نیاوریم چون دگرباشان متعلق به یک منطقه از ایران نیستند.
به این دلیل مورد به مورد به حقوق دگرباشان اشاره کردم که تاکید کنم دگرباشان جنسی ایرانی جامعه ای خاص و محدود نیستند. تنوع و گستردگی آنها به طوری است که نمی توانیم آنها را در یک قالب خاص مورد بررسی قرار دهیم. آنها جز انکارنشدنی هر جامعه ای هستند. گرایش جنسی فرد نباید باعث شود که آنها را از دیگر اقشار جامعه جدا کرد.
شاید باید از تابوهای جامعه بگویم. تابوهایی که حتی یک وکیل رسمی دادگستری را آنقدر محدود می کند که نمی تواند پرونده ی یک دگرباش جنسی را که در زندان به سر می برد و ممکن است مجازات مرگ در انتظارش باشد را به عهده بگیرد چون فکر می کند با دفاع من از این فرد ناچار می شوم سوال های بی شماری را که همه ناشی از ناآگاهی جامعه است را پاسخ دهم. شاید هم امنیت شغلی اش به خطر بیافتد.
یکی از دوستانم در مراسمی در تورنتو خاطره ای از پدر مرحومش که یکی از وکلای به نام ایرانی بود تعریف کرد که بسیار ناراحت کننده بود. پدر او وکیل تسخیری یک نوجوان همجنسگرا شده بود که علی رغم تلاش های زیاد او برای نجات جان آن نوجوان به نتیحه نرسید و او را تهدید کرده بودند که اگر بیش از این پرونده را پیگیری کند به قتل خواهد رسید. این پدر تا آخر عمر عذاب وجدان داشت که چرا نگذاشته بودند و یا او نتوانسته بود جان آن پسر بی گناه همجنسگرا را نجات دهد.
واقعن نمی دانم باید در رابطه با کدام یک از این موضوعات در این سمینار صحبت کنم. وقت ما محدود است و مسائل و باز کردن آنها نیازمند زمان بیشتری است. اما فکر می کنم هر کدام از ما که در اینجا هستیم می توانیم یکی از این مسائل را با توجه به سابقه ی فعالیت ها و یا علاقه مان انتخاب و در راه برطرف کردن موانع رعایت حقوق آن ها تلاش کنیم.
این تلاش ها و ایستادگی ها حتی می تواند با یک جمله ی قاطع به انجام برسد. در ژانویه ی سال دو هزار و هفت سازمان دگرباشان جنسی ایرانی سمپوزیوم یک روزه ی حقوق بشر خود را در تورنتو برگزار کرد. خانم دکتر هایده ی مغیثی و دکتر شهرزاد مجاب از سخنرانان سمپوزیوم ما بودند. وقتی اسامی آنها منتشر شده بود هر دو آنها پیام های متعددی از جامعه ی ایرانی ساکن تورنتو دریافت کرده بودند که آیا می دانید در کجا می خواهید حرف بزنید؟ آیا می دانید این چه سازمانی است؟ دکتر مغیثی می گفت به آن ها گفتم بله می دانم چه سازمانی است و بسیار مهم است که در آنجا صحبت کنم و صحبت هم کرد.
نه تنها او بلکه دکتر مجاب، دکتر براهنی و دیگر شخصیت های مطرح جامعه ایرانی در آن سمپوزیوم حضور یافتند و این خود یک اعلام حمایت بود. حمایتی که انعکاس بسیار گسترده ای داشت. سایت های خبری وابسته به دولت ایران هم خبر آن سمپوزیوم و حضور این افراد را منتشر کردند. سخنرانان ما فقط سخنرانی نکردند مبارزه ای مدنی داشتند.
چندین مقاله علیه دکتر براهنی نوشته شد که چرا از همجنسگرایان و حقوق آنها دفاع می کند و می خواستند فعالیت های دیگر سیاسی او را به زیر تیغ ببرند اما هرچه بیشتر می نوشتند خودشان را خراب تر می کردند. در مکالمه ای تلفنی دکتر براهنی به من گفت که اهمیتی ندارد که این روزها دیگران چه چیزی می گویند و می نویسند. مهم این است که این حق وجود دارد. این یکی از درس هایی بود که من یاد گرفتم. برای حقی که می دانیم وجود دارد باید تلاش کنیم. اگر تلاش نکنیم در وجود آن حق شک داریم.
سختی ها و فشارهای موجود در این گونه مبارزات مدنی هم کاملن قابل پیش بینی است. همانطور که برای جامعه ی مرد سالار پذیرفتن یک زن به عنوان یک انسان برابر با مرد و دارای حقوق مساوی ساده نیست و عکس العمل نشان می دهد، برای همان جامعه هم پذیرفتن دگرباشان جنسی به عنوان یک انسان با حقوق برابر و مساوی با مشکلاتی مواجه خواهد شد.
به نظر من این مبارزه های مدنی باید ادامه پیدا کند. وقتی فعالان سرشناس ایرانی از حقوق دگرباشان جنسی ایرانی حرف بزنند و سعی کنند این تابو را بشکنند دیگر یک وکیل قضایی در ایران نمی ترسد اگر موکلش دگرباش جنسی باشد. یک فعال حقوق بشر نمی ترسد اگر در رابطه با دگرباشان سخنرانی کند. دیگر نویسندگان و روزنامه نگاران نمی ترسند که در رابطه با دگرباشان جنسی قلم بزنند و در نتیجه حقوق بشر گسترش می یابد. شاید تابوهای اجتماعی یکی از موانع رعایت حقوق بشر در ایران باشد که شکستن آن تابوها وظیفه ی کسانی است که رسانه ها را در دست دارند. وقتی حرفی می زنند در جامعه انعکاس پیدا می کند.
چه اشکالی دارد اگر شیرین عبادی - مهرانگیز کار – دکتر کریم لاهیجی – دکتر منصور فرهنگ – دکتر رضا افشاری – دکتر احمد کریمی حکاک – دکتر ناهید مظفری – دکتر ژاله پیرنظر – الهه امانی – فریبا داودی مهاجر – پرستو فروهر – منیره برادران – ایرج مصداقی – دکتر هادی قائمی – بهاره منشی رودسری – مهدی کوهستانی – دکتر انتونی چیس – ندا شهید یزدی – محمدرضا معینی – دکتر علیرضا عزیزی – دکتر سهیلا وحدتی – آراز فنی - حسین ماهوتیها – دکتر کاوه احسانی و دیگر دوستان و فعالان حقوق بشر بیشتر از پیش در رابطه با حقوق دگرباشان جنسی ایرانی حرف بزنند؟
امیدوارم آن روز هر چه زودتر برسد.
آرشام پارسی
بیستم ژوئن دو هزار و هشت
سن حوزه - کالیفرنیا
به نقل از pglo

هجنس گرا بودن یا همجنس باز بودن مسئله این است


هجنس گرا بودن یا همجنس باز بودن مسئله این است

گناه


گنه کردم گناهی پر ز لذت

درآغوشی که گرم و آتشین بود

گنه کردم میان بازوانی

که داغ و کینه جوی و آهنین بود

در آن خلوتگه تاریک و خاموش

گنه کردم چشم پر ز رازش

دلم در سینه بی تابانه لرزید

ز خواهش های چشم پر نیازش

در آن خلوتگه تاریک و خاموش

پریشان در کنار او نشستم

لبش بر روی لبهایم هوس ریخت

ز اندوه دل دیوانه رستم

فروخواندم به گوشش قصه عشق

ترا می خواهم ای جانانه من

ترا می خواهم ای آغوش جانبخش

ترا ای عاشق دیوانه من

هوس در دیدگانش شعله افروخت

شراب سرخ در پیمانه رقصید

تن من در میان بستر نرم

بروی سینه اش مستانه لرزید

گنه کردم گناهی پر ز لذت

کنار پیکری لرزان و مدهوش

خداوندا چه می دانم چه کردم

در آن خلوتگه تاریک و خاموش

پل


برای خواب معصومانهء عشق

كمك كن بستری از گل بسازيم

براي كوچ شب هنگام وحشت

كمك كن با تن هم پل بسازيم

كمك كن سايه بونی از ترانه

برای خواب ابريشم بسازيم

كمك كن با كلام عاشقانه

برای زخم شب مرهم بسازيم
بذار قسمت كنيم تنهاييمون

و ميون سفرهء شب تو با من

بذار بين من و تو ، دستای ما

پلي باشه واسه از خود گذشتن


تورو ميشناسم اي شبگرد

عاشق تو با اسم شب من آشنایی

از اندوه و تو و چشم تو پيداست

كه از ايل و تبار عاشقایی

تورو ميشناسم اي سر در گريبون

غريبگی نكن با هق هق من

تن شكستتو بسپار به دست

نوازشهای دست عاشق من



به دنبال كدوم حرف و کلامی

سكوتت گفتنه تمام حرفاست

تورو از طپش قلبت شناختم

تو قلبت قلب عاشقهاي دنياست

تو با تن پوشي از گلبرگ و بوسه

منو به جشن نور و آينه بردی

چرا از سايه های شب بترسم

تو خورشيد و به دست من سپردی



كمك كن جاده هاي مه گرفته

من مسافرو از تو نگيرن

كمك كن تا كبوترهای خسته

روی يخ بستگي شاخه نميرن

كمك كن از مسافرهای عاشق

سراغ مهربوني رو بگيريم

كمك كن تا برای هم بمونيم

كمك كن تا برای هم بميريم


بذار قسمت كنيم تنهاييمونو

ميون سفرهء شب تو با من

بذار بين من و تو ، دستای ما

پلی باشه واسه از خود گذشتن

همدرد

سلامی غمبار
دلم می خواست می توانستم چیز دیگری بگویم تا قدری آرام شوی
اما دل من نیز به سختی دل تو غریب مانده است
دلی که نمی داند به چه جرمی به اعدام محکوم شده
دلی که از غم درونش چشمهایش همیشه گر یان است و با نگاه خشمگین چشمان دیگران گر یبانگیر شده
دلی که هر چه توان داشته در اولین سالهای نوجوانی برای سر پا داشتن خود از دست داده
و حالا ناتوان و بی رمق و تنها و خسته جز’ یک جسد چیز دیگری ازش نمانده
خسته شدم
از خدا
از خودم
از درد
از نگاه خشمگین آدما
از اشک
از بغض
از هق هق های مداوم خسته شدم
دیگر نا ندارم دیگر رمقی برای ماندن ندارم
دلم می خواد راحت شم
حتی دیگر احساسی برای درد و دل کردن با تو را ندارم
می خوام برم به همون جهنمی که همه میگن در انتظار ماست
از این دنیا خسته شدم
به من حکم مرگ و اعدام را نشان دادند و گفتند بهترین راه را خدا برای تو در نظر گرفته که همان مرگ تو است ای کثافت منحرف
خدا جون کجایی تا بگویی که خودت مرا آفریدی
یه روزایی وقتی ناراحت میشدم میگفتم میرم پیش خدا اونجا آروم میشم ولی حالا از خدا هم نا امید شدم
پیش اونم نمیخوام برم نمیدونم کجا برم فقط میخوام برم از اینجا برم و گم بشم شاید دیگه کاری باهام نداشته باشند شاید دیگه بهم نگاه تند و خشمناک نکنند شاید دیگه بهم برگه اعدام نشون ندند شاید با مرگ من دیگه خیالشون راحت بشه و بگن یکی از کثافتها کم شد و از خدا تشکر کنن
بزار اونا خدا روهم برای خودشون نگه دارن من نخواستم
می خوام کاسه و کوزه شکسته ای که هنگام اومدن به این دنیا بهم دادند را جمع کنم و برم یه جای دیگه که منو به خاطر کاسه شکسته ام اعدام نکنند
هر چی بهشون میگم دست خودم نیست من این طوری به این دنیا اومدم میگن نه تو منحرفی تو خودت این راه رو انتخاب کردی و باید بمیری
باشه بزار خیالتونو راحت کنم دارم میرم که بمیرم
شما بمانید با نمازهای شکرتان که از مرگ ما می خوانید
شما بمانید و تعداد کشتن ما را جمع بزنید و لبخند بر گوشه لبتان بگذارید
شما بمانید تا دنیا را پاکیزه کنید و غرق در عطر پاکی خود نمائید
شما بمانید تا اگر روزی دیگر کسی مثل من با کاسه ای شکسته قدم در دنیایتان گذاشت او را نیز اعدام کنید و اشکش را در آورید
بدونه آنکه بدانید و بپرسید او که است او چه است
شما وظایف سنگینی دارید که باید بمانید و آنها را اجرا کنید
تا هر کسی را که همرنگ شما نبود از تخته سیاه دنیایتان پاک کنید
ای انسان خدا شناس خیالت آسوده باشد ما می رو یم تا بمیریم